8圖謀行惡的，必稱爲奸詐人。
9愚妄人的籌劃盡是罪惡，傲慢者爲人所憎惡。
雖然這兩天的經文都是提到愚妄人，但在他們之間有極大的差異。第7節的愚妄人是缺乏智慧之言，而第9節的愚妄人是指那些主動行惡的人；第7節所說的愚妄人是在公開的地方講話，而第9節揭示這一類愚妄人卻是在暗中籌算惡事。在今天思想的第8-9節的格言中，智者提及三種人 (奸妰人、愚妄人和傲慢人)、他們的計謀 (圖謀、籌劃)，以及預備做的壞事 (行惡、罪惡)。從這兩節經文中，讓讀者看到人內心的黑暗面。
在箴言所提及的愚昧人有多方面的特徵，除了昨天提及過的無知之外 (十七16)，箴言的作者還有更多的描述。原來，愚昧人並不是思想簡單或善良的人，他們卻是頑固和不可救藥的人。對真理，他們是「藐視智慧和訓誨」(一7)；在言語上，他們想到甚麼就說甚麼，而導致敗壞 (「口速致敗壞」，十14)；在情緒上，他們的「惱怒立時顯露」(十二16)；而在人際關係上，他們「爭鬧不休」(廿3)。單單從以上幾方面的描述，智者就讓讀者瞭解到，愚妄人在羣體中所帶來的傷害。
再者，智者在今天的格言進一步描繪愚妄人的內心世界。經文提出他們進行一個計劃 (“plot,” NIV)，表示這個計劃是經過審慎和深思熟慮設計的。學者指出「計劃」的原文是在私下、暗中的策劃的意思。智者稱這是一種圖謀。究竟他們圖謀甚麼呢？經文指出竟然是「圖謀行惡」(第8節)及「籌劃…罪惡」(第9節)，因此，他們圖謀的，都是惡事！智者稱他們是「奸詐人」、「陰謀家」(新譯本)，及「陰謀釀禍者」(呂振中譯本)，因爲他們的行爲帶來麻煩和禍害。這些愚妄人不是無知或蠢鈍，也非盲目衝動，乃是惡毒。他們的計謀定性爲罪惡 (“sin,” NIV)。有學者稱這些陰謀家所做的是反社會惡行，是「爲人所憎惡」的 (第9節)。智者清楚警戒「設詭計的，耶和華必定罪」(十二2)，並且他們所「獻的祭是可憎的」(廿一27)。
智慧可引申出能力和智謀，愚妄則衍生出罪惡和惡行。智者呼籲：「敬畏耶和華的，遠離惡事」(十六6)，這些人是「恨惡邪惡」的 (八13)。
反思：
1) 試檢視自己，「若我心中有惡毒」，求主赦免並求主潔淨我們的心思意念和行爲，使我們的事奉和獻祭蒙祂悅納。
2) 你如何避免成爲愚妄人和傲慢人？試反思箴四23：「你要保守你心，勝過保守一切，因爲生命的泉源由心發出」。
