13我兒啊，你要喫蜜，因爲它是美好的，要讓甘甜的蜜滴入你的口。
14你要知道，智慧對你的生命正像如此。你若找着，必有前途，你的指望也不致斷絕。
今天的格言與之前兩則 (7-12節) 和之後四則 (15-22節) 都很不一樣。前兩則和後四則的格言是有關的，都是談及惡人和所遇見的惡事。而今天的格言 (13-14節)，智者則再次談到智慧，也可算是三十則格言最後一次談及這議題了。這個月最後的五則格言，都是以兩節爲一組的格式。今天的格言是用了積極勸勉式，而其餘的四則卻是使用了禁戒式。
在13節，智者再一次用「我兒」來稱呼讀者，勸勉他們要喫蜜和認識智慧。在這裏，智者用了兩個勸誡，就是「要喫」和「要知道」。蜜和智慧這兩樣都是很有吸引力的。蜜有益和甘甜；而智慧則有永生的應許。換言之，智者在此用蜜隱喻智慧。
在箴言，大約有六段經文提及蜜或蜂蜜 (參五3；廿五16；廿六25)。蜜是有好處的，學者指出蜜有醫療價值。智者在第13節的上半部指出：「要喫蜜，因爲它是美好的」；而下半部的描述則由蜜遞進爲蜂蜜：「喫蜂房滴下來的蜜，你便覺得甜」(呂振中譯本)。蜜不單刺激味覺、使人感覺良好，且對身體有益。當讀者聽到有人提及「蜜」時，或許馬上聯想到神的話，就像詩十九10指向耶和華的律法，說：「比蜜甘甜，比蜂房下滴的蜜甘甜」。在詩篇中，將神的話比作蜂蜜，詩人向神發出讚頌說：「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」(詩一一九103)。先知以西結也曾分享他的經驗：「祂對我說：『人子啊，要喫我所賜給你的這書卷，塞滿你的肚腹。』我就吃了，口中覺得其甜如蜜」(結三3)。
喫蜜對身體有好處，而智慧對你生命、前途和盼望都有益處。隨即智者從談喫蜜轉到第二個勸誡，勸勉讀者要認識智慧。第13節的「蜂房」(十六24；廿四13；廿七7) 可以比若人的「口」(和修本)，蜜在人的口中覺得甘甜。有學者指出智者運用文字遊戲，「上顎」(nepes)是味覺之處，正好與第14節的「生命」(nephesh) 成配對。蜜給予味蕾甘甜感覺，但智慧給人永生的應許。蜜只給予短暫的快感，而智慧卻有持續的影響。當讀者按智慧的原則生活行事，就是走在正道上，是有未來盼望 (“future hope,” NIV)的。英文的未來 (future)和盼望 (hope)，都是指將來。因此，中文譯本都傾向將「未來盼望」翻譯爲「有前途」(和修本)或「結局」(新譯本)。因爲憑智慧行事，是得着永生，對將來是肯定的。
反思：
1) 世上有不少東西如蜜一樣的吸引人，身爲基督徒，你如何作出抉擇和取捨呢？
2) 試想你如何嚮往和追求尋智慧，像你追求如蜜般吸引人的美食？
