15你這惡人，不可埋伏攻擊義人的家，也不可毀壞他安居之所。
16因爲義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。
這個月最後的四則格言都是涉及惡人、壞人和無常人，以及道出他們的後果。在這一則格言，智者將義人和惡人的遭遇及最終結局作出對比。智者在第15節警誡惡人不要陷害義人。這些惡人埋伏在暗處，看準機會就攻擊義人。義人的家及家居都遭到擄掠。換言之，義人在三方面受到傷害及損失，包括身體、房子和財物。
人生不如意事十常八九，義人是否也應該有一個心理準備，就是不能預測橫禍會在甚麼時候臨到？遇到打擊後，義人仍有生命力再次站起來嗎？智者指出，義人縱使「七次跌倒，仍必興起」。學者認爲「七次」不是按字面的意思來解讀。或許約伯體會到：「你六次遭難，他必救你；就是七次，災禍也無法害你」(伯五19)。換言之，七次可以是指一次又一次、多次的遭害。七次有完整的意思，這裏指出義人雖然身體受損，甚或心靈跌倒，但是他們是可以重新再起來的。保羅見證說：因爲有「寶貝放在瓦器裏」，雖然被「擊倒在地，卻不致滅亡」(林後四7、9)。這裏將義人的生命力清楚描繪出來。
智者警告惡人不要做惡事，因爲神會「按各人所做的報應各人」(12節，前一則格言)。智者在第16節作出義人和惡人的比較，雖然義人和惡人同樣經歷「跌倒」，但是結果是不一樣的。在災禍之後，義人可以再起來；可是惡人的終局是慘烈的。智者指出：「惡人卻跌倒於災禍中，就不能再起」(呂振中；“the wicked stumble when calamity strikes,” NIV)。惡人將會慘遭災禍而被擊倒，結果是不能再起。在以斯帖記記載了惡人哈曼處心積慮要陷害末底改和猶太人，最終「哈曼被掛在他爲末底改所預備的木架上」(斯七10)，這就如智者曾指出：「但惡人必因自己的惡跌倒」(箴十一5；另參十四32)。
相信讀者留意到，第15節可算是這三十則格言中最特別的一句，因爲智者直接向惡人講話：「你這惡人！」(和修本) 或「惡人哪！」(新譯本)。在箴言中，智者稱讀者爲「我兒」或直接稱呼「你」，對象都不是惡人，爲何這一則卻向他們說話呢？智者不是也曾指出責備惡人之後，是有沉重後果的嗎？(「糾正傲慢人的，必招羞辱，責備惡人的，必被侮辱。不要責備傲慢人，免得他恨你」，九7-8)。這樣，智者不是自相矛盾嗎？或許智者仍抱有一絲希望，藉着「責打傲慢人，能使無知的人變精明；責備聰明人，他就明白知識」(十九25)。正如保羅一方面指正反對的人，同時認爲「也許神會給他們悔改的心能明白真理」(提後二25)。
反思：
1) 「義人七次跌倒」給你甚麼提醒？你如何學習居安思危呢？
2) 倘若你落在人生的難關中，求聖靈讓你的視野超越眼前的困境。
