經文：歌羅西書三9~11

不要彼此說謊。因為你們已經脫去舊人和舊人的行為，穿上了新人，這新人照着造他的主的形像在知識上不斷地更新。在這事上並不分希臘人和猶太人，受割禮的和未受割禮的，未開化的人、西古提人、為奴的、自主的；惟獨基督是一切，又在一切之內。

保羅在行為上的教導，附加了一個提醒：「不要彼此說謊。」強調「彼此」，說明這是內部性的指引，是對教會羣體的倫理要求。不說謊是聖經常提的禁戒，不一定是有針對歌羅西的情況。

接着，保羅用了更換衣服的意象，說明基督徒必須有行為的改變。這也是弗四23~24所用的意象：「並且穿上新我；這新我是照着神的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。」(另參西三9)

行為的改變當然不像更換衣服那般容易，但這裏強調的不是輕易程度，而是實際需要。我們在洗澡後，總要換上乾淨的衣服，不會把沾滿汗跡污垢的舊衣重穿身上，否則便等於白洗澡了。同理，基督以重價買贖我們，讓我們獲得新生命，我們便得在生活上同步更新，有與新生命相稱的心思和行為。

「知識上更新」是甚麼意思，我們不很確定，但我們可以簡單地將之理解為對基督的認識。歌羅西書前面曾兩次用到這個詞，一9~10談到知道上帝的智慧，二2提到知道上帝的奧祕，就是基督。這裏說的「知識上的更新」也應理解為對基督有正確的認識。「更新」強調的不是純粹的增添，而是改變。不是在舊有的想法之上加添新的知識；卻是除舊迎新，放棄舊想法，接受新觀點。正如前面說的我們已遷到愛子的國度去(一13)，我們的新生命與基督一同藏在父上帝那裏(三3)，我們得有觀點和立場的移位。知識的更新帶來生命的轉化，讓人活出上帝的形像，而這正好是上帝原來創造人的心意(創一26)。

「漸漸更新」強調更新不是一次性便達成的，卻是恆常地發生，在人間永無終止。基督徒去惡務盡，但成聖卻是畢生奮鬥的歷程。保羅在林後四16說：「內在的人卻日日更新。」我們天天更新，天天進步。

基督徒跟隨基督，學效基督，活出基督，長成基督，目的是跟隨基督成為人，跟基督學做人。我們要將因亞當犯罪而失落了的人的真面貌重塑出來。古往今來，只有在人間的耶穌基督能活出上帝創造的時候的人的原來樣式，也就是符合上帝創造心意的樣式。耶穌基督是人性的原樣。

個人的更新帶來羣體的更新。保羅關心的不僅是個人生命和生活的改變，更是當個人的生命和生活改變了，他所處的羣體便會因應有所轉變；一旦世上每個個人、每個羣體都被基督所改變，世界便因而得到至終的轉化。基督既是萬有得創造的基礎，又是萬有最終的歸宿，所有人，不分種族，都在基督裏同歸於一。

「在這事上並不分…」不僅是不做差等對待(或正面說：要公平對待)，而是「再也沒有區別」的意思。保羅強調基督將我們的生命轉化，統統變成祂的形像，從此泯除所有人間的差異。

「惟獨基督是一切，又在一切之內。」「基督是一切」(Christ is all)說的是所有人都在基督裏，「基督…在一切之內」(Christ in all)說的是我們在所有人身上都看到基督。

這裏提到八個羣體的名稱：前面四個是以兩對的形式出現，每對的兩造以連接詞「和」(kai)相連，顯然是要做為相對照的一對(linked as pairs)。猶太人對希臘人，受割禮的與未受割禮的。保羅在別處聖經都曾提過這兩對對立羣體，並解說過他們的相異處。這兩對都是從猶太人的觀點而做的對人類的二分法的分類；簡言之，人間只有兩類人：猶太人與非猶太人。

至於「未開化的人、西古提人、為奴的、自主的」，就只是簡單列出，不一定有對照的含義。「未開化的人」是指希羅文化圈以外的文化和民族(non-Hellenized peoples)。「西古提人」是住在羅馬帝國北疆的部族，同樣是在希羅文化圈以外的，大抵是當時羅馬人眼中最落後野蠻的部族。要是未開化的人和西古提人成配對，則他們是怎樣相對照，沒有人能說出個道理來。為奴的和自主的則很易理解，便是奴隸的和自由民，他們倒是可以配成一對。

保羅強調，儘管在人間可以用種族(猶太人與希臘人)、文化(化外人)、社會階層(為奴的、自主的)來將人區分，在基督裏他們都可以成為一體，人間原來賴以分門別類的元素不再有效。基督住在我們中間，祂的「同」蓋過我們原來各自的「不同」。基督拆毀了人與人中間間斷的牆。如前所說，保羅的重點不是平等(equality)，而是相同(no distinction)。

本段說的都是老生常談的道理。不過，信仰本來就是這麼簡單：我們信甚麼，便老老實實活出來。我們這樣相信，便這樣說話，這樣行事。我們的身分是基督徒，人們便期望我們活出基督徒的樣式，我們自己也應該有相同的期望。人在做，天在看，上帝不僅監察我們的行為，也監察我們的心懷意念。表裏一致的人，是最簡單舒服的，不用作僞裝假，也不用提防給人窺知揭發真相。

我們不一定能充分明白保羅在歌羅西書裏所闡釋的基督論，不一定能明白與基督同死同復活的屬靈奧祕；但這些教義所指向的生活應用：做個乾乾淨淨、光明磊落、行為正直的人，倒是人人可懂，人人能行的。所以，我們即或不明白歌羅西書頭二章，第三章能明白並切實遵行，便已經夠好了。