經文：歌羅西書三22~四1

你們作僕人的，要凡事聽從你們肉身的主人，不要只在眼前服事，像是討人喜歡的，總要心存誠實，因為你們敬畏主。你們無論做甚麼，都要從心裏做，像是為主做的，不是為人做的。因為你們知道，從主那裏必得着基業作為賞賜。你們要服侍的是主基督。行不義的人必受不義的報應；主並不偏待人。

你們作主人的，待僕人要公正，因為知道，你們也有一位主在天上。

最後談到主僕關係。從腓利門書我們知道歌羅西教會有奴隸主，自然也有不少為奴的(參三11)；可以相信，有些家庭是主人和僕人都同時參加教會的。

參看本段經文，保羅對僕人的提醒有4節，對主人的吩咐卻只有1節，但這不等於保羅偏幫了主人。嚴格地說，保羅對僕人沒有作過任何新的要求，「要凡事聽從你們肉身的主人」根本算不上新的要求，在主人對奴隸操生殺大權的社會裏，奴隸可以不聽從主人嗎？他們有選擇餘地嗎？

就像前面，對妻子和兒女等弱勢的一方(weaker parties)，保羅沒有做過任何新的要求，卻只是希望他們以信仰的角度來重新理解他們所有的行爲規範，要做的仍然照舊，沒有增減，但理解的向度則完全不同。保羅要求做妻子的繼續順服丈夫，不過強調這是基督徒婦女合宜的態度，「這在主裏面是合宜的」；他也要求做兒女的聽從父母，並指出這是上帝喜悅的事情，「因為這是主所喜悅的」。換言之，這些既是人間責任，也是信仰責任；繼續這樣做，不僅討丈夫或父母喜悅，也討主的喜悅。

談到僕人對主人的態度，保羅說了較多的話，但細看都是安慰和鼓勵的話，不是行為上的要求。跟夫妻和父子的關係不同，主僕關係中的不公平性是更嚴重的。確實有壞丈夫會虐待妻子，有變態的父母會虐待兒女，但這樣的機率不是太多的，多數丈夫會善待妻子，多數父母會善待兒女；但主人虐待僕人的機會可是更高的，沒有感情和血緣的連繫以為緩衝，便很容易出現粗暴甚至殘暴的行為。做妻子的有時會反抗丈夫的無理行為，做兒女的也會反抗父母的無理行為，但做僕人的卻很難有反抗主人的餘地。即或在文明先進的今天，主僕關係仍不能說是平等的，香港仍不時都爆出僱主虐待外傭的新聞呢！由於僕人更容易遭到主人不公平的對待，保羅對基督徒僕人做了較詳細的勸勉。

保羅首先要求僕人調整心態，視眼前的工作為信仰實踐，視眼前的任務為信仰任務。「不要只在眼前服事，像是討人喜歡的，總要心存誠實，因為你們敬畏主。你們無論做甚麼，都要從心裏做，像是為主做的，不是為人做的。」「你們要服侍的是主基督。」奴隸的宿命便是要聽從主人的命令，但基督徒的奴隸確認他們最終聽命的是天上的主，而非人間的主人。我們是在日常工作中服事主，這便消去我們心中的忿忿不平，不用嘀咕這個無良的主人是否值得為他賣命。為主而做，便怎樣艱苦也是值得的了。我們不是為討主人喜歡而工作，乃是為討上帝的喜歡而工作，那我們便不能只做門面工夫，總是想着如何混水摸魚但求過關了；誠心實意的，認認真真做好每一件事，纔是工作之道。

弟兄姊妹，不要以為保羅勸導做僕人的專心做好每個任務，乃是為老闆講說話，企圖用信仰理由迫使僕人勤奮工作(這是宗教的鴉片作用)。必須說，一個勤奮工作、認真做好每一件事的人，比終日想着偷懶、渾噩度日的人，日子要過得容易，生活也更快樂。全情投入工作，對自己有要求，務求精益求精的人(英文叫做craftmanship)。我們知道，許多非凡的、流傳後世的藝術品，都是由奴隸造出來的。

保羅知道，即或僕人認真做好每件事，都不等於便從主人那裏獲得合理的回報，沒有半斤八兩這回事，所以僕人只能期望從上帝那裏得着公平的回報。我們認定自己的工作是在服事主，便期望得到主的賞賜。「你們要服侍的是主基督。」「因為你們知道，從主那裏必得着基業作為賞賜。」

保羅又補充一句：「行不義的人必受不義的報應；主並不偏待人。」不公平苦待僕人的主人，是不會逍遙法外的，最終必會得着上帝的懲罰。善有善報，惡有惡報，若然未報，時辰未到。

保羅對主人的提醒只有一句話：「你們作主人的，待僕人要公正，因為知道，你們也有一位主在天上。」這一句已太足夠了。它重申耶穌基督登山寶訓的中心信息：你們怎樣待人，上帝便怎樣待你們。你敢剝削、壓迫、虐待僕人？上帝會以相同的量具來量度你，以相同的手法來對待你，天網恢恢，疏而不漏。

在這三對關係裏，保羅關心的是兩造各自的義務和責任，人間的、信仰的；卻不重視雙方的權力和權利。要求「捨己」的信仰，在倫理上不會太重視權利。

家庭對人的重要性是不用多說的。家庭是一個人最內核的生活場景，從出生開始，每個人便給派定在一個家庭裏，有父母親和其他衍生的關係，不經諮詢，沒得選擇。正因為家庭是我們生活的最內核，便也是我們實踐信仰的重要場景，和見證我們的信仰的真實性的試驗場地。我在教會裏的信仰表現，總是帶着若干表演成分的，我在家裏的信仰表現，纔是原形畢露的。你們不是我的信仰的最佳見證人，我的太太纔是。所以，弟兄姊妹，要做一個如假包換的基督徒，由家庭裏做起。