經文：傳5:1-7

1你到上帝的殿要謹慎你的腳步；近前聽，勝過愚昧人獻祭，他們不知道自己在作惡。2在上帝面前你不可冒失開口，也不可心急發言；因為上帝在天上，你在地上，所以你的話語要少。3事務多，令人做夢；話語多，顯出愚昧。4你向上帝許願，還願不可遲延，因他不喜歡愚昧人，你許的願應當償還。5你許願不還，不如不許。6不可放任你的口使肉體犯罪，也不可在使者面前說是錯許了。為何使上帝因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？7多夢多言，其中多有虛空，你只要敬畏上帝。

傳道者以「這真是虛空，也是捕風」(四16b)結束了四1-15對社會、政治及經濟的觀察。隨之插入了宗教生活的議題。傳道者之前是以反思、敘述性的句子表達，五章1節開始卻用了一連串命令句子，給予宗教生活上不同的警告或勸勉。宗教生活與社會、政治及經濟生活是息息相關、不能分開的。一個人的宗教生活、他與上帝的關係，會影響到他與其他人的關係。

傳道者提到上帝子民的敬拜生活幾方面要留心的地方。我們「到上帝的殿」(1a節)，即到上帝面前親近祂、敬拜祂，首先要留心自己的行為和操守。我們要「近前聽」(1b節)即是聽從及順從上帝的旨意。聆聽上帝的話語及服從祂的旨意是敬拜的核心，千萬不要替人聽道，更不可魂遊象外。聆聽上帝勝過愚昧人徒有外表卻沒有實質敬虔的獻祭，「因為他們不知道所作的是惡的」(1b節《新譯本》)，即是他們不曉得「一方面獻祭給上帝，另一方面又不聽從祂」是一件惡事。獻祭是人內心深處向上帝表達心意，是對上帝全然信靠的表現。人需要赦罪，就帶着懺悔的心到上帝面前；人要獻上感恩祭，就要真心誠意。聽命勝於獻祭，行動勝於徒有外表的宗教儀式。

其次，人到上帝面前禱告要簡短真誠，「不可冒失開口，也不可心急發言」(2a節)。到上帝面前禱告不用喋喋不休，好像外邦人不斷重複一些空話一樣(參太六7-8)。上帝在天上，祂並非漠不關心，祂樂意聆聽我們的訴求，但要切記不是話多了祂就會垂聽。一個人「掛慮多就令人作夢」(3a節《新譯本》)，這樣的人內心充斥着煩雜虛浮的心事，心猿意馬，導致心煩意亂，夜夢連連，睡不安寧，以致用了冗長囉嗦、空話連篇的禱詞，想賺取上帝的迴應。上帝是上帝，不會因我們多言影響祂，也不能受我們的話語控制，因此，我們要避免沒實質、非從內心發出的禱告。

最後，人到上帝面前許願就要償還。向上帝許願通常是人在絕境下向上帝嚴肅的期許。就如一個不能生育的婦人渴求能生貴子，一個被誣衊期望能討回公道的無辜者，及一個四面受襲、命懸一線的士兵祈求得以脫險，他們都會向上帝許下諾言，事過境遷後，就向上帝償還。真誠許願不是隨口亂說、信口雌黃，而是對上帝嚴肅認真的諾言。許願就要還願。俗語有云：「君子一言既出，駟馬難追」。對人如是，何況是對創造天地的主！

思想：

我們到上帝面前敬拜祂，是否認定要「尊上帝為上帝」呢？(Let God be God)？這個認信必然對我們的敬拜及宗教生活產生巨大的改變。你滿意你的集體敬拜生活嗎？你是如何預備自己參加每星期的主日祟拜呢？你聽道時是否專心聆聽，抑或常看手機裏的資訊呢？