經文：約二十19-23

人物：眾門徒

19那日（就是七日的第一日）晚上，門徒因怕猶太人，所在的地方門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」20說了這話，他把手和肋旁給他們看。門徒一看見主就喜樂了。21於是耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」22說了這話，他向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！23你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。」

《約翰福音》除了有「看見」這主題，也常常強調「相信」。

由第一章開始便介紹「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物都是藉着他造的，沒有一樣不是藉着他造的。凡被造的，在他裏面有生命，這生命就是人的光。」（1-4）上帝是值得相信的，因為萬物都是藉着祂造的，祂是始，祂是終。

不過，也未必人人都相信這位上帝，因為「他來到自己的地方，自己的人並不接納他。」（一11）

及至耶穌在第二章行了約翰所記載的「頭一個神蹟」（記號），經文便強調「他的門徒就信他了」（二11節下）

但眾人皆醉我獨醒，耶穌很知道羣眾其實是不信祂的，因為「耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌自己卻不信任他們，因為他認識所有的人，也用不着誰來證明人是怎樣的，因為他自己認識人的內心。」（二23-25）

去到第六章，耶穌行了一個震古爍今的五餅二魚神蹟，耶穌便和追隨祂的羣眾說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，而是因喫餅喫飽了。」（六26）耶穌知道人們仍然不信祂。

但第二章不是記載門徒信了嗎？真相是當我們看第六章的五餅二魚這神蹟，腓力明明在第一章說過：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」（45），安得烈更加這樣說：「我們遇見彌賽亞了。」（彌賽亞翻出來就是基督。）（41）。

耶穌問腓力「我們到哪裏去買餅給這些人喫呢？」這個問題是對腓力的一個試驗（六6），因為經過第一章他對耶穌的認知是應該考試合格的，他是有能力拿滿分的，怎知他卻答了「就是兩百個銀幣的餅也不夠給他們每人喫一點點。」（7）安得烈也不遑多讓，他答了「在這裏有一個孩子，帶着五個大麥餅和兩條魚，但是分給這麼多人還算甚麼呢？」（9）。

腓力和安得烈不是在二章11節時「已經信了」嗎？但原來他們仍然未信。

去到二十章19節記載門徒明顯仍然「未信」，所以他們懼怕，他們將門關上了。直至主耶穌親自現身，說「願你們平安」，還把手和肋旁的傷痕給他們看，以示祂勝過死亡，也已復活。耶穌還再說：「願你們平安，父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」及後又向他們吹一口氣，說：「領受聖靈吧！你們赦免誰的罪，誰的罪就得赦免；你們不赦免誰的罪，誰的罪就不得赦免。。」（23）

耶穌第二次說「願你們平安」，然後將一個重大的託負給他們，就是要門徒和主耶穌一樣，昔日父怎樣差遣耶穌，今日耶穌同樣差遣他們去承擔使命。至於受聖靈也代表有上帝（聖靈）同在，聖靈也給他們能力，能夠有赦罪的能力，這是要兌現主耶穌曾公開說過，在祂「得榮耀」時，便會將聖靈賜給信祂的門徒（十四16-26）。

誰人可以被耶穌差遣完成祂的使命？誰人可以受聖靈？都是要有「信」，耶穌的復活顯現，讓此時的門徒真的信了，他們已不是當日的吳下阿蒙、考試不合格的門徒了，門徒亦因為信了，他們便有能力去完成耶穌的使命。

思想：

有沒有發現主對我們真好？就像昔日的門徒，一直走來都是不信，但主仍然藉着多番的顯現作出鼓勵，叫門徒的「不信」和我們的「不信」，最後都變成可以信了。你有沒有這些「不信」到「信」的經歷？你記得這個過程嗎？你記得之後你有沒有轉變呢？

當我們「信」了，便有力去承擔主耶穌的差遣，你有這個心理準備去完成主託負你的使命嗎？