经文：希伯来书十11~18

11所有的祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但基督献了一次永远有效的赎罪祭，就坐在神的右边，13从此等候他的仇敌成为他的脚凳。14因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。15圣灵也对我们作证，因为他说过：

16「主说：那些日子以后，我与他们所立的约是这样的：我要将我的律法放在他们的心上，又要写在他们的心思里。」

17并说：

「他们的罪恶和他们的过犯，我绝不再记得。」

18这些罪过既已蒙赦免，就不用再为罪献祭了。

作者续说基督作为大祭司与亚伦谱系的祭司的不同处。

所有祭司都得天天进会幕或圣殿里，站着事奉。会幕里没有人的座位，他们在服事的前后，也不能坐着。申命记有一段论到利未人和祭司的话：「因为耶和华－你的上帝从你众支派中拣选他，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立、事奉。」(申十八5；参十8；十七12) 旧约圣经总是强调「侍立事奉」、「侍立在上帝面前」。「侍立者」就是仆人(但七16)，表达的是谦卑服事的态度。仆人在主人面前大刺刺坐下来，这算甚么？不过，希伯来书作者却有另外的见解，他强调祭司们站着，藉以对照基督的坐下，目的是要说明人间的献祭是永远没有完成的，只有完成任务的人才能坐下来。人间的祭司的任务尚未竟功，那便继续站着吧！

作者再说，献祭礼仪其实是很规律死板的，重重复复，周而复始。祭司们每次献上的都是各样指定的祭物，这些祭物的一个共同特点是不能除掉人的罪，特别是人的良心里的罪恶意识，是无法藉外在的洁净礼仪所能除去的。

基督作为大祭司，情况却是截然不同。祂只一次性献上赎罪祭，便完成了任务，永久有效；所以祂也可以安然坐在上帝的右边，伫候这个救赎任务的最终竟功，祂的仇敌有一天会完全降服在祂的脚前，被祂踩在脚下。「从此等候他的仇敌成为他的脚凳。」(13)作者在这里没有明说仇敌是谁，可以相信，便是撒但和所有敌基督的力量，就是拦阻基督的子民得赎的各种势力。作者没有具体指明仇敌，或许是别有心意的；按照他后面的说法，那些变节退后、放弃信仰的人，也便加入「众敌人」的行列(十26~27)。他们敌挡真理，敌挡基督，与基督为敌。所以，不要以为仇敌只是指着撒但，便与我们无关，我们终究不是堕落的天使哩！我们倒要小心，不要落到基督的敌对阵营之中。

「因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。」(14)这节经文所盛载的信息非常重要，足以消解许多人对希伯来书的误解。

历代教会，特别是近代华人教会，总有一个莫名其妙的主张：「一次得救，永远得救」。这主张跟改革宗强调「上帝的永恒保守」只有很间接的关系，因为加尔文说的是：「上帝预定得救的，祂便保守他们到底」。但许多人却将这个说法改成：「一次举手，永远得救」、「一次点头，永远得救」；只要我曾经在某次布道会举手决志过，曾有一段时间在教会活动过，那不管我日后参加了东方闪电，甚至是弃明投暗、奸淫掳掠无所不为，上帝还是要保证我最终上天堂，最多是落个「仅仅得救」(bare pass)的成绩。这便不再是「上帝预定，永远得救」，而是「我曾选择，永远得救」。我点菜，上帝埋单。只要我曾表达信过耶稣，上帝便得在天堂为我预留个位置。这是非常荒谬的理论。

正确的「一次得救，永远得救」，强调的是上帝的拣选和预定，而非人的选择。上帝当然有能力保守人的信仰到底，但关键在于我们是否在祂的拣选名单的行列呀？人的选择怎么便自动转账变成上帝的选择呢？

我们总得正视一个无论是来自圣经抑或来自现实人生的事实，便是曾有许多信过耶稣的人，曾有许多在年轻时活跃于教会的人，后来都放弃了信仰，有些甚至公然与真理和基督为敌，难道我们都得说他们必然得救吗？叛教者能得救吗？迫害教会的人将来能跟穿白衣的人同席吗？除非我们倒果为因，推说他们过去的信仰是假的，而不是真信了。一个毋庸置疑的事实是：从人间的角度说，基督徒是会跌倒、弃教、叛教甚至反教的。

这会因此废弃上帝的救赎计划吗？没有，希伯来书清楚指出：耶稣基督在十字架上一次过完成整个救赎工程，祂的救赎是永远有效的。「因为他仅只一次献祭，就使那些得以成圣的人永远完全。」不过，没有人在人间可以百分百确知自己在得救的行列里。无疑上帝有祂的预定，祂所拣选的祂必保守到底。但上帝的拣选是在永恒的层面的，在此生的时空序列里，我们无从知道这个预定名单，也不能将人的决定跟上帝的旨意相混淆。我们所能做的，是持定信心，忠心走在跟随耶稣的道路上。这正是希伯来书作者对信徒的劝勉。

耶稣基督为我们订立新约，新约乃写在心板上，从此我们不需要再为自己的罪献上赎罪祭，洁净和成圣的要求业已成就了。

反省：

检视自己对基督的忠诚程度，是否坚守信仰，对祂不离不弃？