经文：希伯来书十一32~40

32我还要说甚么呢？若要一一细说基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时间就不够了。33他们借着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口，34灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。35有些妇人得回从死人中复活的亲人。又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。36又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼；37他们被石头打死，被锯锯死，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受贫穷、患难、虐待。38这世界配不上他们，他们在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。39这些人都是因信获得了赞许，却仍未得着所应许的，40因为神给我们预备了更美好的事，若没有我们，他们就不能达到完全。

作者在列举这许多信心伟人的故事时，不免被这些人的英勇经历所感动；他也立时联想到有更多更多可以述说的故事，许多名字一下子浮现在他的脑海里，思潮澎湃，情绪激动。但他接着说：若果真要把历史上(圣经里)的信心英雄故事都尽说，那不知要到牛年马月才能讲完。「我还要说甚么呢？若要一一细说……，时间就不够了。」(32)

除了因为时间和篇幅有限外，作者大抵相信，他所枚举的例子，已足以说明他所说的「信心」是怎么一回事，不需要再冗赘多说了。

不过，没有详说，作者却又简略地勾勒出他心目中的信心英雄所涵盖的范围和种类，藉以说明这些见证人真如云彩围绕着我们。

他首先蹦出来的是六个民族英雄的名字：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，此外还加上没提名的「众先知」。这六个名字中，有四位士师(基甸、巴拉、参孙和耶弗他)、一位君王(大卫)和一位先知(撒母耳)，他们事奉的时期从士师时代到王国时代。对以色列人来说，这六个人的名声都是如雷贯耳的。这里我不将他们在旧约的故事一一说明了，我的时间和篇幅也不足够呢！

接着作者提到他心中的信心英雄的具体事迹：「他们借着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵住了狮子的口。」(33)「制伏了敌国」就是击退了外敌，前面提到的基甸、巴拉和撒母耳，都有这样的功绩。大卫扩张以色列的疆界，便更不用多说了。「行了公义」很可能是指着大卫一人，旧约是这样称赞他的(撒下八15；代上十八4)。「得了应许」是指他们领受了并持定应许，没有动摇，这个品质应该是人人有份的。「堵住了狮子的口」应该是指但以理(但六16~23)，虽然参孙和大卫都有胜过狮子的经历(士十四5~6；撒上十七34~37)。

「灭了烈火的威力，在锋利的刀剑下逃生，从软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军。有些妇人得回从死人中复活的亲人……」(34~35a)「灭了烈火的威力」指的应是但以理和他三个朋友的故事。「在锋利的刀剑下逃生」也许是大卫逃离扫罗的追杀的故事。「软弱变为刚强，争战中显出勇猛，打退外邦的全军」都太空泛，可以用在许多古人身上。「有些妇人得回从死人中复活的亲人」很可能是以利亚的故事。

上述都是胜利成功的见证故事。接着，作者提到一些忍受苦难的信心见证：「……又有人忍受严刑，拒绝被释放，为要得着更美好的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼；他们被石头打死，被锯锯死，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受贫穷、患难、虐待。这世界配不上他们，他们在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」(35b~38)这些受苦的故事大多出自旧约，譬如撒迦利亚便是「被石头打死」，以赛亚据说是「给锯锯死」的，「披着绵羊山羊的皮各处奔跑」的或许是以利亚和以利沙。但不排除有部分来自作者和信徒的信仰经历，他们正遭遇来自犹太教和罗马帝国的逼迫，作者在讲述古人的同时，也想到他们的景况。「受贫穷、患难、虐待」，这样的人比比皆是。「在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定。」为逃命、为福音使命，早期教会许多信徒不停奔走在路上，过著名符其实的客旅人生。

作者给这群信心英雄一个最高的赞誉：「这世界配不上他们」。在世人眼中，这些人是社会的边缘人，被唾弃，甚至是渣滓。「直到如今，人还把我们看作世上的污秽，万物中的渣滓。」(林前四13)他们不配存活于人间。但作者却指出，不是他们不配存活于世界，而是世界不配拥有这样的人，他们有的是属天的生命啊！

作者最后指出，上述所有人都活出美丽的信心故事，经过上帝的验证(「得了美好的证据」)；但他们所持定的信仰应许，却是到他们死的一刻都无法充分兑现。因为按照上帝的计划，惟有基督所成就的「更美的事」，才使所有应许得以圆满。所以，他们必须等到基督所开启的「末时」到临，昔日的他们(古人)才和今天的我们(信徒)一同承受信仰的应许。

反省：

古往今来，都有许多感人的信心英雄和他们的信仰实践的故事。但愿我们能活出跟世人格格不入的生命，让世界不配拥有我们。