经文：希伯来书四14~16

14既然我们有一位伟大、进入高天的大祭司，就是耶稣—神的儿子，我们应当持定所宣认的道。15因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。

作者继续鼓励信徒坚守信仰，坚持到底，这是全书的中心的「劝勉的话」。

这里他给的一个支持理据是：我们需要坚持，我们也能够坚持，因为我们有一位大祭司耶稣基督，祂如今已升到高天上，享受尊荣。

耶稣是「进入高天的大祭司」(14)。「进入高天」的原意是经过了诸天，到了最顶峰之地。如果人间的大祭司是在圣殿里的圣所服事，那耶稣基督是在天上的圣所担当职能。这位慈悲忠信的大祭司(二17)，同时是上帝的儿子；祂的崇高地位，及与上帝无隔阂的沟通，是人间亚伦谱系的大祭司所不能比拟的，所以祂是「伟大」的。

有这么一位伟大的信仰对象，自然值得我们全然投靠，至死效忠，持定所信的道。

不过在这里，作者主要不是强调基督的神性和超越性，而是祂的人性和亲和性。「因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱；他也在各方面受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。」(15)这位神子同时也是人子，曾道成肉身住在我们中间，经历人间的患难困苦，被人嫌弃，屡遭苦待；祂既有第一手的经验，便能充分明白我们如今所遭遇的软弱景况。「软弱」在这里指的主要不是身体疾病或生理障碍，而是在面对试探时容易跌倒的脆弱情况，以及因各种社会压力而有的孤立无助感觉。这是那些打算放弃信仰的人所有的困境。

耶稣绝非以超人的面貌存在，不食人间烟火，却是跟小老百姓混在一起，又吃又喝；祂没有六根清静，忘情弃爱，却同样有喜怒哀乐，七情六欲，并且是与哀哭者同哭，与喜乐者同乐。作者前面已说：「他凡事应当与他的弟兄相同」(二17)；这里又说：「他也在各方面受过试探，与我们一样」。

如果试探指的是社会性的压力，诸如被误会、毁谤、攻击、排挤、隔离、孤立、切断关系，甚至杀害，这一切耶稣统统都经历了。耶稣跟门徒说：设若他们被世人恨恶，他们得知道，在恨他们以先，世人已先恨耶稣了(约十五18)。信徒如今所经历的种种困难苦楚，面对各种要他们放弃信仰的拉力，他们首先不要感到意外，更不要有被特殊苦待的感觉：「为甚么独我一人受这样的苦？」「何必偏偏选中我？」他们所受的试探，其实是没有那么特殊的，耶稣早已承受过，古往今来许多信徒也都遭遇过。「因为知道你们在世上的众弟兄也正在经历这样的苦难。」(彼前五9)少一份自怜，便增一份责任，他们若是能在试探中撑住，将来便能帮助有相同遭遇的弟兄。「我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用上帝所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」(林后一4)

这里作者强调耶稣遭遇过信徒所有的试探，但祂的独特处在于：祂胜过所有的试探，没有犯罪，没有给人动摇信心放弃信仰。如果要说耶稣跟我们的「不同」，祂胜过试探不犯罪便是「不同」；不过作者其实不想强调耶稣跟我们的「不同」，却是鼓励我们跟耶稣「相同」，耶稣能够，我们也能够，我们努力胜过试探不犯罪，这便跟耶稣「相同」了。

耶稣为人揭示了一个可能性，祂「能」，我们也「能」。即或我们不能光靠自己的力量「能」，我们也可倚靠基督而成为「能」。

作者于是鼓励信徒：「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作及时的帮助。」(16)来求耶稣吧！到祂的施恩宝座前求祂吧！耶稣既能明白我们的困苦，又能帮助我们克胜各样的试探。

作者在本段对信徒有两个要求：「我们应当持定所宣认的道」、「我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前」。套用在最简陋的教导框架里，前者要求我们读经，后者要求我们祈祷。不过，这不是简单的读经，而是恪守上帝的话语，遵命不违；也不是简单的祈祷，而是勇于祈祷，坦诚面对自己，坦然面对上帝。

在结构上，四14~16是一段非常重要的经文，承先启后，它既覆述了前面谈过耶稣受苦而得完全的教导(二10，17~18)，又开启了后文谈论耶稣为大祭司(五至七章)和献上最美的祭(八至十章)的话题。

反省：

我们在困苦中，是否常常抱怨不被理解，因而感到孤立无援？想想一位走在我们前头，凡事认同我们也因此充分体恤我们的耶稣。不要沮丧，有祂呢！