经文：以赛亚书7:18-25

18「那时，耶和华要呼叫，召来埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂；19它们都必飞来，停在陡峭的谷中、岩石缝里、一切荆棘丛中和片片草场上。

20「那时，主必用大河外雇来的剃头刀，就是亚述王，剃去你的头发和脚毛，并要剃净你的胡须。

21「那时，每一个人要养活一头母牛犊和两只母羊；22因为奶量充足，他就有乳酪可吃，国内剩余的人也都能吃乳酪与蜂蜜。

23「那时，凡种一千棵葡萄树、价值一千银子的地方，必长出荆棘和蒺藜。24人到那里去，必带弓箭，因为遍地长满了荆棘和蒺藜。25所有锄头刨过的山地，你因惧怕荆棘和蒺藜，不敢到那里去；只能作放牛之处，羊群践踏之地。」

拒绝上帝的应许与兆头

以赛亚书7:18-25节先知4个宣告，都是以「那时」开始，「那时」是以赛亚书7:14「记号」的延伸。以赛亚书7:1-9、10-17节记载，神两次否定亚兰与以法莲的计划；但是亚哈斯两次否定神的要求。因为亚哈斯已经有决定，向亚述求助。「以马内利（就是神与我们同在的意思）」在以赛亚书7:14和8:10出现。「以马内利」是神赐下的应许，神以说话应许，亦用「记号」印证祂的应许。我们需要小心，不要试探神，不要随便要求神给我们「记号」；不过，我们也需要小心，不要被人的思想框框局限，否定神可以行神迹。为甚么亚哈斯不愿意相信「以马内利」是神赐下的「记号」、是神的应许呢？因为他对神没有信心，他按人的思维、经验，对国际政治进行分析，认为犹大面对亚兰与以法莲的联合攻击行动，根本没有能力抵抗。纵使以赛亚书7:4记载以赛亚书：「对他说：你要谨慎，要镇定，不要害怕，不要因利汛和亚兰，以及利玛利的儿子这两个冒烟火把的头所发的烈怒而心里胆怯」。他没有把话听进去。以赛亚书7:10-11记载：「耶和华又吩咐亚哈斯：你向耶和华－你的神求一个预兆：在阴间的深渊，或往上的高处」。亚哈斯亦不愿意、亦觉得不需要向上帝祈求。严格来说，亚哈斯觉得在现实军事危机面前，祈求上帝没有用处。

缺乏属灵深度的政治分析

列王纪下16:1-4是这样形容亚哈斯：「利利玛利的儿子比加第十七年，犹大王约坦的儿子亚哈斯登基。他登基的时候年二十岁，在耶路撒冷作王十六年。他不像他祖先大卫行耶和华－他神眼中看为正的事，却行以色列诸王的道，又照着耶和华从以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事，使他的儿子经火，并在丘坛上、山冈上、各青翠树下献祭烧香」。亚哈斯根本是拜偶像的人，他对耶和华神并不认真。亚哈斯从国际政治角度考虑，宁可用自己的方法，向亚述求助，将圣殿与王宫的金银都给亚述。列王纪下16:7-9记载：「亚哈斯派使者到亚述王提革拉‧毗列色那里，说：『我是你的仆人，你的儿子。现在亚兰王和以色列王攻击我，求你上来，救我脱离他们的手。』亚哈斯将耶和华殿里和王宫府库里所有的金银都送给亚述王为礼物。亚述王答应了他，上去攻打大马士革，攻下了城，杀了利汛，把居民掳到吉珥」。亚哈斯不单以为用自己的方法可以解决政治问题，甚至可以解决属灵的问题。

把耶和华信仰放置一旁

列王纪下16:10-11记载：「亚哈斯王到大马士革迎接亚述王提革拉‧毗列色，在大马士革看见一座坛。亚哈斯王把坛的规模和样式，以及作法的细节，送到乌利亚祭司那里。乌利亚祭司照着亚哈斯王从大马士革所送来的一切，在亚哈斯王还未从大马士革回来之前，筑了一座坛」。亚哈斯不单在军事上依赖亚述，在宗教上也依赖亚述。亚哈斯已经把上帝看为无关重要了。列王纪下16:12-13记载：「王从大马士革回来，看见坛，走近坛前，在坛上献祭。他烧燔祭和素祭，献浇酒祭，将平安祭牲的血洒在坛上」。亚哈斯急不及待地在偶像的坛上献祭。

默想重点：

亚哈斯漠视上帝的应许、亦没有动机去印证那些兆头，你愿意引以为鉴吗？

亚哈斯将圣殿与王宫的金银都给亚述，寻求帮助，亚述成为他的靠山，你愿意引以为鉴吗？

亚哈斯将偶像的坛放在圣殿，是污染耶和华信仰，你愿意引以为鉴吗？