经文：路加福音6: 12-19
12 在那些日子，耶稣出去，上山祈祷，整夜向上帝祷告。 13 到了天亮，他叫门徒来，就从他们中间挑选十二个人，称他们为使徒。 14 这十二个人有西门（耶稣又给他起名叫彼得），还有他弟弟安得烈，又有雅各和约翰，腓力和巴多罗买， 15 马太和多马，亚勒腓的儿子雅各和激进党的西门， 16 雅各的儿子犹大和后来成为出卖者的加略人犹大。 17 耶稣和他们下了山，站在一块平地上；在一起的有许多门徒，又有许多百姓从全犹太和耶路撒冷，并推罗、西顿的海边来， 18 都要听他讲道，又希望耶稣医治他们的病；还有被污灵缠磨的，也得了医治。 19 众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，治好了他们。
拣选12门徒对于主耶稣在加利利地区的事奉是一个非常重要的转折，天国的发展由主耶稣的独脚戏变成第一支天国组合，与旧约上帝拣选雅各12个儿子组成12个支派互相辉映，突显出上帝要做的是像旧约对以色列人的拯救，却同时是新的事情，就是建立教会，而拯救的对象却是全世界。其实旧约的拯救不是止于以色列人，而是透过以色列人去影响外邦人，但可惜整体而言他们失败了，而耶稣此次拣选的12门徒，全都是犹太人，他正要做旧约犹太国度未能完成的工作，扩展天国的国度。
使徒原文的意思是传讯息者、被差派者，因着主耶稣是差派的人，使徒就带着耶稣有的权柄。使徒这称呼在早期教会扩展至其他人如保罗 (林后 8: 23; 腓立比 2: 25)，但解经家仍然相信耶稣所差的12位门徒是愧不敢当的「使徒」，与其他之后称为使徒的人有分别。至于对主耶稣事奉的总结包括了有权柄的教导，而医病和赶鬼则是主耶稣在神话语的宣讲中伴随发生的神迹和能力，以此来证明他的教导的源头来自于上帝。
思考/反省和默想/祷告：(按感动选择全部或其中一部份)
教会今日的存在，可以追溯到上帝最初对亚伯拉罕的拣选，及至雅各的12个儿子成为12个支派。我们正在继续延伸上帝对世界的救赎历史，我们正代表上帝在地上扩展祂的国度。无论现在你觉得自己的教会如何，请为这个身份而感恩，亦可以为你的教会祷告，或者静默感受上帝安放你和你的教会在现今这个历史位置的含义。
即使没有详尽的背景资料，我们仍能看到跟随主的12个门徒对当时政治处境有不同的立场，包括有之前当税吏的利未（在此称为马太）和激进党的西门，后者对打压他们的罗马政府态度是激进反抗的。可想而知，他们的相处如果牵涉政治立场，一定有不同的观点甚至争辩。但是神国的角度，超越我们地上对政治的立场，这很值得我们学习，不应因政治立场的不同而影响了上帝工作的发展或主内的交通和友谊。你是怎样与思想或政治立场不同的肢体相处或一起事奉的呢？
主耶稣事奉的重点是神话语的宣告，医病和赶鬼则是爱和关切的表达，亦借此显出神话语宣告的权威是来自神。不少宣教士印证：当教会在某个地方建立起来，神的话语亦被传开，相对而言，神迹奇事就会比较少，相信是因为借着基督徒的见证和爱，某程度上代替了医治和赶鬼，来证明我们所宣告的神的话是真确的。主耶稣这个事奉的重点，神话语 (Word)及人的服侍 (Work)的关系是教会服侍的模范。你自己或教会有在宣告和分享神话语的职份上忠心吗？为什么呢？教会对人的服侍有没有与神的话脱钩呢？为什么呢？