今天是3月11日星期三，本周我们要通过圣经经文和沙漠教父教母们的智慧来探索“弃绝的自由” 。弃绝是一种古老的灵性操练，指暂时舍弃次要的爱，从而激发内心对神永恒之爱更深切的渴求 。

暂停

此刻我要进入祷告之中，我停下来，安静等候，慢慢地呼吸，在神的同在中重新聚焦我零乱的思绪。

靠近的祷告
神啊，你是我的神， 我要切切地寻求你；
在干旱疲乏无水之地， 我渴想你， 我的心切慕你。
（诗篇 63:1 ）

喜乐与默想
今天我选择为着神的怜悯而欢喜，藉着诗篇136篇，我与所有神的百姓一同赞美…… 　

他顾念我们在卑微的地步，因他的慈爱永远长存。

他救拔我们脱离敌人，因他的慈爱永远长存。

他赐粮食给凡有血气的，因他的慈爱永远长存。

(诗篇136:23-25)

暂停并祷告

今天我默想耶稣那极其直接的教导——关于物质陷阱和财富所带来的危险……

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”……

“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？

(马太福音6:19-21,24-27)

耶稣首先警示了关于贪求与囤积过多的危险，随后将我们积攒的财富，与占据我们心思的忧虑直接相连。

耶稣的世界观深植于神的故事里，而这个故事从圣经开篇，便将受造界描绘为一个丰饶富足的世界。耶稣视世界为安稳之所，在其中，我是一位宾客，被最慷慨的主人所接待 。反观我自己，却在匮乏的虚假幻象中审视世界：这谎言告诉我万物短缺，让我坚信只能倚靠自己去图谋保障。

匮乏催生了贪婪和焦虑 。而丰盛则激发出感激和慷慨 。

祈求

耶稣，我想要透过你的眼睛看世界，好让我的贪婪变为感激，焦虑变为平安，让我的双手开始变得慷慨 。求你现在提醒我，我在关系上、物质上和属灵上所拥有的丰盛福分 。

暂停并祷告

天父，我所拥有的一切都是从你而来，最终也要归还给你 。我邀请你向我显明我积攒过多的某种资源，并提醒我，一个我可以与之分享的个人、群体或机构 。

暂停并祷告

降服

重新回到这段经文，我特别留意圣灵似乎在向我强调的某个词或某句话……

“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。 只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。 因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”……

“一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉　神，又侍奉玛门（玛门：财利的意思）。”

“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？ 你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？ 你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或译：使身量多加一肘呢）？

(马太福音6:19-21,24-27)

我花点时间，默想圣灵向我显明的字句 。

停顿

沙漠教父海波里修 (Hyperichius) 说：“甘愿接受贫穷是修士的财富。因此，弟兄啊，要积攒财宝在天上，那里有永恒的安息时刻。”*
此刻，我要牢记，在神的秩序中，我拥有的一切都是从神而来，要在祂的世界里按着祂慷慨的形象来管理 。在这个操练弃绝的大斋期里，我愿将神赐给我的丰裕，分享给有需要的人 。

暂停并祷告

降服的祷告
今天，我用那简单而有力的“耶稣祷文” (Jesus Prayer) 来降服。这祷文被刻在埃及沙漠古老祈祷室的墙壁上，并被世人珍视：
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。
主耶稣，神儿子，怜悯我，这罪人。

降服的应许
此刻，我将带着今天的祷告进入新一天的生活；爱我的主藉着诗篇对我说：

我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。

(诗篇37:25)

结束的祈祷
父神，请帮我充实度过今天，
忠实于你，在生活方方面面；
耶稣，请帮我给出自己奉献，
心存良善，对待每一个遇见；
圣灵，请帮我去爱失丧灵魂，
传扬基督，用一切所行所言。
阿们。

• The Desert Fathers: Sayings of the Early Christian Monks, edited and translated by Benedicta Ward (Penguin Books, 2003), p. 56.