经文：以赛亚书10:1-7

1祸哉！那些设立不义之律例的，和记录奸诈之判词的，2为要扭曲贫寒人的案件，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。3到降罚的日子，灾祸从远方临到，那时，你们要怎么办呢？你们要向谁逃奔求救呢？你们的财宝要存放何处呢？4他们只得屈身在被掳的人之下，仆倒在被杀的人中间。虽然如此，耶和华的怒气并未转消；他的手依然伸出。5祸哉！亚述，我怒气的棍！他们手中的杖是我的恼恨。6我要差遣他攻击亵渎的国，吩咐他对付我所恼怒的民，抢走掳物，夺取掠物，将他们践踏，如同街上的泥土一般。7然而，这并非他的意念，他的心不是这样打算；他的心要摧毁，要剪除不少的国家。

上帝不姑息祂的选民

以赛亚书10:5-12:6两大主题是亚述受罚与犹大得救。在旧约圣经里面，作者一直强调上帝是掌管以色列人历史与全人类历史的。在出埃及、进迦南的事件中，清楚说明外邦偶像没有能力，耶和华神胜过其它神明。值得大家注意的地方是：当以色列人被亚述打败，犹大被巴比伦打败，旧约圣经仍然宣认上帝是掌管以色列人历史与全人类历史的主。一个被外族打败的民族宣认上帝是掌管以色列人历史与全人类历史的主，是不是很特别呢？以赛亚书，甚至整本圣经的讯息是：无论以色列民族在强盛或者衰落的环境，上帝仍然是掌管以色列人历史与全人类历史的主。很多人问，为甚么以色列人由盛转衰呢？为甚么上帝容许以色列被外族打败呢？当大家问这些问题的时候，您的信仰开始有深度。以赛亚书10:1-4记载「祸哉！那些设立不义之律例的，和记录奸诈之判词的，为要扭曲贫寒人的案件，夺去我民中困苦人的理，以寡妇当作掳物，以孤儿当作掠物。到降罚的日子，灾祸从远方临到，那时，你们要怎么办呢？你们要向谁逃奔求救呢？你们的财宝要存放何处呢？他们只得屈身在被掳的人之下，仆倒在被杀的人中间。虽然如此，耶和华的怒气并未转消；他的手依然伸出。」耶和华是公义的上帝，祂绝不姑息自己的子民，当祂的子民犯错的时候，祂给予机会。但是当祂的子民一直拒绝听先知的劝告而继续犯罪的时候，上帝会藉外族的攻击惩罚祂的子民。请大家留意「耶和华的怒气并未转消；他的手依然伸出。」这一短句，我们要小心，不要按自己的想象来理解上帝。因为人的软弱是要一个「家神」、「逢凶化吉」的神、「有求必应」的神，不愿意被上帝要求或管理。

上帝可以使用选民的敌人惩罚选民

以赛亚书10:5记载「亚述，我怒气的棍！他们手中的杖是我的恼恨。」意思是亚述是上帝的审判工具，但是最终的主权在上帝手上。以赛亚书10:6-7记载「我要差遣他攻击亵渎的国，吩咐他对付我所恼怒的民，抢走掳物，夺取掠物，将他们践踏，如同街上的泥土一般。然而，这并非他的意念，他的心不是这样打算；他的心要摧毁，要剪除不少的国家」。上帝只是要亚述对以色列人惩戒，不是要亚述灭绝以色列人。上帝是公义的上帝、慈爱的上帝、圣洁的上帝，上帝对人的惩罚带着慈爱的成份，希望人回转。上帝使用亚述对以色列人惩戒，不是让亚述毁灭以色列。

默想重点：

上帝对选民的爱不是纵容、不是溺爱，而是会惩罚错误的。你愿意谨慎自己吗？

上帝惩罚错误是带着慈爱的，当你犯错的时候，你愿意承认错误吗？

上帝惩罚错误的目的是让人回转，当上帝给予犯错的人回转，你愿意给予机会吗？