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    論外表與內心 迦南婦人之信德 耶穌以七餅食四千眾
    1時有經生與法利塞輩來自耶路撒冷、謂耶穌曰:
    2『爾徒違古人遺規、不盥手而食何也?』
    3耶穌答曰:『爾等以遺規而違犯天主誡命、則又何說?蓋天主曰:
    4「敬爾父母;詈父母者、死無赦;15:4 見古經出谷紀第二十章二十節。申命紀第五章第十六節、出谷紀第二十一章第十七節。肋未紀第二十章第九節。」
    5汝則曰:「人第對父母云我所當奉親者、已獻為禮物、
    6乃無須養其父母。」15:6 按法利塞人之成規、凡物主獻物於天主曰:「此物謹獻為天主之祭禮。」則其物不可為人所用矣。如是子不願養其父母者、乃以奉養之物、獻於天主、父母無可奈何矣。是爾以人之傳習、廢天主之道也。
    7虛偽之徒、善夫意灑亞之預言爾曹曰:
    8「斯民敬我以唇舌、
    其心與我隔天淵;
    9既傳世教為寶訓、
    向我朝拜亦徒然。」』15:9 見先知意灑雅書第二十九章第十三節。
    10耶穌喚眾近前曰、『聽而悟諸、
    11非入於口者之能污人、惟出於口者、斯污人已。』
    12門徒進曰:『法利塞人聞是言、殊深疑怪、子知之乎?』
    13耶穌對曰:『凡非我天父所植之樹、終必見拔、聽之可也。
    14若輩盲者之盲導也;夫以盲導盲、有不相將入坑者乎?』
    15伯鐸祿曰:『請申解出口入口之喻。』
    16耶穌曰:『爾曹亦依然無識耶?
    17豈不知入於口者、運於腹而遺於廁乎?
    18若夫出於口者、發於心而汙人;
    19發於心者、如惡念、謀害、姦淫、苟合、攘竊、偽證、訕主、
    20凡此皆足污人。不盥手而食、何污人有?』
    21耶穌出赴諦羅西同境、
    22有迦南婦人來自彼域、大呼曰:『主、大維子、其垂憐焉。吾女為魔所祟、苦甚』
    23耶穌不答、門徒請曰:『有婦呼於後、盍遣之去。』
    24耶穌曰:『我之奉使、惟就義塞宅中亡羊。』
    25婦趨前而拜曰:『主其助我。』
    26耶穌曰:『豈宜取兒曹之餅、以投穉犬?』
    27婦對曰:『主、誠然;惟几下穉犬、猶得沾主人餅屑。』
    28耶穌曰:『女兒、大哉爾信!依爾所願、成全於爾。』其女遂於此時霍然而愈。
    29耶穌出至加利利海濱、登山坐、
    30即之者甚眾、紛攜瘖盲跛廢等人、置耶穌足前、悉為治之。
    31眾見瘖者言、殘者全、跛者行、瞽者明、乃翕然嘆服、而歸榮於義塞之天主。
    32耶穌召其徒曰:『我憐斯眾、從我三日、且無以食;雅不欲令其枵腹而歸、恐踣於途。』15:32 此第二次增餅靈蹟、獨馬竇與福音馬爾谷傳第八章述之。
    33徒曰:『在斯曠野、安得如許餅餌、以享若眾?』
    34耶穌問曰:『爾有餅幾許?』曰:『七、尚有小魚數尾。』
    35乃命眾席地坐、
    36持七餅及小魚、祝謝畢、剖而授徒、徒以授眾;
    37咸食且飽、拾其餘屑盈七筐。
    38除婦孺外、計食者四千人。
    39耶穌既遣眾散、駕舟至瑪迦塘境。

    WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
    Digital files © United Bible Societies, 2019.

    吳經熊文理《新經全集》、《聖詠譯義初稿》屬共有領域。原著1949年出版(《聖詠譯義初稿》1946年出版)。
    電子版 © 聯合聖經公會,2019

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